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 追古溯今話養(yǎng)生 |
| 養(yǎng)生一詞，首見于《呂氏春秋》。其曰：“知生也者，不以害生，養(yǎng)生之謂也�！别B(yǎng)生，古亦稱攝生、治身、道生、衛(wèi)生等。老年人延緩衰老之養(yǎng)生，又稱壽老、壽親、壽世、養(yǎng)老等。從字義上看，養(yǎng)生，即護(hù)養(yǎng)生命之意。一般 |
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| 主動(dòng)養(yǎng)生要勤看“生物鐘” |
白天工作不瞌睡；夜間睡覺不起夜；上床很快能入睡，說明生物鐘準(zhǔn)時(shí)正常，是健康的表現(xiàn)。
每個(gè)人都有自己的“生物鐘”。如果人長(zhǎng)時(shí)間改變自己的生活節(jié)律，就會(huì)改變體內(nèi)激素分泌量，導(dǎo)致神經(jīng)紊亂，體內(nèi)生物鐘必 |
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| 中醫(yī)養(yǎng)生文化之調(diào)神養(yǎng)性 |
| 中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人一方面是大自然的產(chǎn)物，人在氣交之中，人是在風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火等氣候的這種變化中，完成他生長(zhǎng)壯老已的過程的；另一方面，中醫(yī)更強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)的人，他具有完備的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。這 |
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| 中醫(yī)養(yǎng)生啟示錄 |
人們常將養(yǎng)生保健活動(dòng)稱為“養(yǎng)生之道”或“養(yǎng)生之術(shù)”�！暗馈敝阜▌t、原則；“術(shù)”則指具體方法、手段。其特點(diǎn)是蘊(yùn)育在日常諸多行為之中。
中國(guó)傳統(tǒng)的“延年益壽”之法稱為“衛(wèi)生”、“養(yǎng)生”、“厚生”或“ |
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| 中醫(yī)養(yǎng)生話五志 |
| 祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的情志變化，亦稱“七情”。其中怒、喜、思、憂、恐為五志，五志與五臟有著密切的聯(lián)系。此觀點(diǎn)被歷代醫(yī)家應(yīng)用于養(yǎng)生學(xué)中，對(duì)于情志調(diào)攝、防病祛疾、益壽延年起著不可低 |
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| 中醫(yī)養(yǎng)生防衰五要旨 |
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)說之所以長(zhǎng)盛不衰，行之有效，是因?yàn)槠湓谥嗅t(yī)理論的指導(dǎo)下形成，重視人與自然界的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)整體性，善于調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性。
一、保養(yǎng)精、氣、神
中醫(yī)學(xué)把人身最重要的物質(zhì)與功能活動(dòng) |
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| 中醫(yī)養(yǎng)生防病六大觀點(diǎn) |
《黃帝內(nèi)經(jīng)》薈萃先秦諸子百家養(yǎng)生之道，從醫(yī)學(xué)角度探討?zhàn)B生與長(zhǎng)壽，創(chuàng)造了不少養(yǎng)生理論和方法。
自然觀
“天人合一”。人體要順應(yīng)自然規(guī)律，才能維持正常生命活動(dòng)�！澳嬷畡t災(zāi)害生，從之則茍疾不起， |
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| 中醫(yī)養(yǎng)生不等于保健預(yù)防 |
中醫(yī)養(yǎng)生不同于平常所說的“預(yù)防”，前者更強(qiáng)調(diào)通過調(diào)理人的身心狀態(tài)來提高人體抵抗疾病的免疫能力。
據(jù)介紹，中醫(yī)講究“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病”，主張調(diào)動(dòng)人的自我康復(fù)能力，通過 |
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| 中醫(yī)時(shí)間觀與養(yǎng)生 |
| "中醫(yī)預(yù)防疾病的重點(diǎn)是養(yǎng)生，又稱為養(yǎng)性、攝生、治未病。預(yù)防的目的是以增強(qiáng)人體的抗病能力，防病延年。養(yǎng)生的內(nèi)容很多，如飲食、起居、情志、練功等。但都必須要“和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)”，使人體生理節(jié)律彼此協(xié)調(diào)， |
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