人之寒熱往來(lái)者，其病何也？此乃陰陽(yáng)相勝也。陽(yáng)不足則先寒后熱，陰不足則先熱后寒。

 

    又，上盛則發(fā)熱，下盛則發(fā)寒。皮寒而燥者，陽(yáng)不足；皮熱而燥者，陰不足。皮寒而寒者，陰盛也；皮熱而熱者，陽(yáng)盛也。發(fā)熱于下，則陰中之陽(yáng)邪也；發(fā)熱于上，則陽(yáng)中之陽(yáng)邪也。寒起于上，則陽(yáng)中之陰邪也；寒起于下，則陰中之陰邪也。寒而頰赤多言者，陽(yáng)中之陰邪也；熱而面青多言者，陰中之陽(yáng)邪也。寒而面青多言者，陰中之陰邪也；若不言者，不可治也。陰中之陰中者，一生九死；陽(yáng)中之陽(yáng)中者，九生一死。陰病難治，陽(yáng)病易醫(yī)。診其脈候，數(shù)在上，則陽(yáng)中之陽(yáng)也；數(shù)在下，則陰中之陽(yáng)也。遲在上，則陽(yáng)中之陰也；遲在下，則陰中之陰也。數(shù)在中，則中熱；遲在中，則中寒。寒用熱取，熱以寒攻，逆順之法，從乎天地，本乎陰陽(yáng)也。天地者，人之父母也；陰陽(yáng)者，人之根本也。未有不從天地陰陽(yáng)者也。從者生，逆者死，寒之又寒，熱之又熱者生。金匱大要論云：夜發(fā)寒者從，夜發(fā)熱者逆；晝發(fā)熱者從，晝發(fā)寒者逆。從逆之兆，亦在乎審明。