古人病愈之后，即令食五谷以養(yǎng)之，則元?dú)庾詮?fù)，無所謂補(bǔ)藥也。神農(nóng)、仲景之書，豈有補(bǔ)益之方哉？間有別載他書者，皆托名也。自唐千金翼等方出，始以養(yǎng)性補(bǔ)益等各立一門，遂開后世補(bǔ)養(yǎng)服食之法。以后醫(yī)家凡屬體虛病后之人，必立補(bǔ)方以為調(diào)理善后之計(jì)。若富貴之人，則必常服補(bǔ)藥，以供勞心縱欲之資。而醫(yī)家必百計(jì)取媚，以順其意。其藥專取貴重辛熱為主，無非參、朮、地、黃、桂、附、鹿茸之類，托名秘方異傳。其氣體合宜者，一時(shí)取效，久之必得風(fēng)痹陰涸等疾，隱受其害，雖死不悔。此等害人之說，固不足論。至體虛病后補(bǔ)藥之方，自當(dāng)因人而施，視藏府之所偏而損益之。其藥亦不外陰陽(yáng)氣血，擇和平之藥數(shù)十種，相為出入，不必如治病之法，一味不可移易也。故立方只問其陰陽(yáng)藏府何者專重而已。況膏丸合就，必經(jīng)月經(jīng)時(shí)而后服完，若也每日視脈察色而后服藥，則必須一日換一丸方矣。故凡服補(bǔ)藥，皆可通融者也。其有神其說，過為艱難慎重，取貴僻之藥，以為可以卻病長(zhǎng)生者，非其人本愚昧，即欲以之欺人耳。