凡病人或體虛而患實(shí)邪，或舊有他病與新病相反，或一人兼患二病。其因又相反，或內(nèi)外上下各有所病，醫(yī)者躊躇束手，不敢下藥，此乃不知古人制方之道者也。古人用藥，惟病是求，藥所以制病，有一病則有一藥以制之。其人有是病，則其藥專至于病所而驅(qū)其邪，決不反至無病之處以為禍也。若留其病不使去，雖強(qiáng)壯之人，遷延日久，亦必精神耗竭而死，此理甚易明也。如怯弱之人，本無攻伐之理，若或傷寒而邪入陽明，則仍用硝黃下藥，邪去而精氣自復(fù)；如或懷妊之婦，忽患癥瘕，必用桃仁、大黃以下其瘕，瘀去而胎自安；或老年及久病之人，或宜發(fā)散，或宜攻伐，皆不可因其血?dú)庵�衰而兼用補(bǔ)益。如傷寒之后食復(fù)、女勞復(fù)，仲景皆治其食，清其火，并不因病后而用溫補(bǔ)。惟視病之所在而攻之，中病即止，不復(fù)有所顧慮。故天下無棘手之病，惟不能中病，或偏或誤或太過，則不病之處亦傷，而人危矣。俗所謂有病病當(dāng)之，此歷古相傳之法也。故醫(yī)者當(dāng)疑難之際，多所顧忌，不敢對癥用藥者，皆視病不明，辦癥不的，審方不真，不日古圣之精義者也。