一藥有一藥之性情功效，其藥能治某病，古方中用之以治某病，此顯而易見者。然一藥不止一方用之，他方用之亦效何也？蓋藥之功用不止一端，在此方則取其此長，在彼方則取其彼長，真知其功效之實(shí)，自能曲中病情而得其力。迨至后世，一藥所治之病愈多，而亦效者，蓋古人尚未盡知之，后人屢試而后知。所以歷代本草所注藥性，較之神農(nóng)本經(jīng)所注功用增益數(shù)倍，蓋以此也。但其中有當(dāng)有不當(dāng)，不若神農(nóng)本草字字精切耳。又同一熱藥，而附子之熱與干姜之熱，迥乎不同；同一寒藥，而石膏之寒與黃連之寒，迥乎不同。一或誤用，禍害立至。蓋古人用藥之法，并不專取其寒熱溫涼補(bǔ)瀉之性也。或取其氣，或取其味，或取其色，或取其形，或取其所生之方，或取其嗜好之偏。其要似與病情之寒熱溫涼補(bǔ)瀉若不相關(guān)，而投之反有神效，古方中如此者，不可枚舉。學(xué)者必將神農(nóng)本草，字字求其精義之所在，而參以仲景諸方，則圣人之精理，自能洞曉。而己之立方，亦必有奇思妙想，深入病機(jī)，而天下無難治之癥也。