天地有好生之德，圣人有大公之心，立方以治病，使天下共知之，豈非天地圣人之至愿哉？然而方之有禁則何也？其故有二：一則懼天下之輕視夫道也。夫經(jīng)方之治病，視其人學(xué)問之高下以為效驗，故或用之而愈，或用之而反害，變化無定，此大公之法也。若禁方者，義有所不解，機有所莫測。其傳也，往往出于奇人隱士仙佛鬼神，其遇之也甚難，則愛護之必至。若輕以授人，必生輕易之心，所以方家往往愛惜，此乃人之情也。一則恐發(fā)天地之機也。禁方之藥，其制法必奇，其配合必巧，窮陰陽之柄，窺造化之機。其修合必虔誠敬慎，少犯禁忌，則藥無驗。若輕以示人，則氣泄而用不神，此又陰陽之理也。靈樞禁服篇，黃帝謂雷公曰：此先師之所禁，割臂插血之盟也。故黃帝有蘭臺之藏，長桑君有無泄之戒，古圣皆然。若夫詭詐之人，專欲圖利，托名禁方，欺世惑眾。更有修煉熱藥，長欲道淫，名為養(yǎng)生，實速其死，此乃江河惡習(xí)，圣人之所必誅也。又有古之禁方，傳之已廣，載入醫(yī)書中與經(jīng)方并垂，有識者，自能擇之也。